多年前的果里，交通不便，外界鲜知，所以许多关于红簪苗的文章书籍的描述仅局限在高坡甲定一带。张晓松教授无疑是研究果里历史文化和民族文化的开拓者和奠基者。她的著述里经常提到这个样本里的人和事，为我们打开了不断深入果里的窗户。龙里县文化馆经过几年的挖掘整理，将这里老人过世时唱诵的歌记录、翻译出来，成功申报成为贵州省第二批非物质文化遗产，名为“龙里苗族《古歌》”，为跟他处的苗族古歌区别，文化学者称其为“果乐”。
▲摆省“果乐”吟唱（摄影：赖青）
古歌是用来追述历史、缅怀祖先、教育后代的，果里的苗族古歌较别处有更独特之处。不仅在于其内容丰富完整，歌词宏繁复杂，唱腔悠远浑厚，还在于男人们的吟诵自觉不自觉的指向棺材洞里的祖先。背后山半山腰上的那个宽敞大洞，摆放着几百具等待回乡的祖先的遗骨，歌师的歌词指引他们的灵魂沿着来路回去，又以歌词慰藉活在世间的子孙。▲果里洞葬如今已是贵州省重点文物保护单位（摄影：赖青）
每到开春，人们会在山脚下的小山洞里举行仪式，唱诵古歌，吹奏芦笙，祭拜先人，告慰平安，祈求风调雨顺。一年复一年，一代传一代，洞葬形成独特的习俗，祭拜演绎为特别的“跳洞“仪式。这个习俗和仪式，逐步向周边苗寨传播开来，形成了这一带共同的节日文化。在杉坪、甲定等地发现了好几处洞葬遗迹，也偶有跳洞的活动，但其规模远比不上果里村的。▲甲定洞葬（图片来自网络）
洞葬习俗到解放初已不再延续，而跳洞仪式却在今天得到了弘扬光大。在县政协工作的长寿先生，熟知自己民族文化的弥足珍贵，通过多种努力促成当地中学开设课程，教授苗族古歌、练习苗族芦笙，传承民族文化。教师就是果里土生土长又在省城学习过的吴倍鑫老师，他们排演的“果乐”先后参加各级演出，被选送到首都人民大会堂参加活动演出，载誉归来。吴老师多年的努力也得到肯定，年1月刚满36岁的他，成为贵州省50名第三批省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人之一，传承项目就是传统音乐——苗族《古歌》。▲果里敲牛祭祖仪式（摄影：赖青）
在此之前，长寿先生带着在县旅游局工作的我，多次来到果里寨老家，用苗语促膝交谈，动员他们春节把跳洞这一特别的文化活动向外界展示。按照传统习俗，、年的正月初五，果里村颇具规模的跳洞如期举行。通过省内外不同媒体和邀请来的摄影人宣传，引起省内外广泛
